La entrada triunfal

Mat 21:1-6 Jesús instruye a sus discípulos sobre la preparación de su entrada triunfal en Jerusalén.

Cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, en el monte de los Olivos, Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles: "Id a la aldea de enfrente y enseguida encontraréis una burra atada y un pollino con ella. Traédmelos y dejadlos libres. Y si alguien os dice algo, le diréis: "El Señor los necesita", y él los enviará inmediatamente". Todo esto se hizo para que se cumpliera lo que dijo el profeta: "Decid a la hija de Sión: 'He aquí que vuestro Rey viene a vosotros, humilde, y sentado sobre un asno, un pollino, pollino de asna'". Así que los discípulos fueron e hicieron lo que Jesús les mandó.

Cuando se acercaron a Jerusalén: Jesús sabía que los líderes religiosos iban a arrestarlo y condenarlo y burlarse de Él y azotarlo y entregarlo a los romanos para que lo crucificaran (Mateo 20:19). Sin embargo, tuvo el valor no sólo de entrar en Jerusalén, sino de hacerlo de la forma más pública posible. Esto contrasta con su práctica anterior de evitar la publicidad.

Si Jesús no hubiera suprimido deliberadamente el entusiasmo generalizado sobre Él y sus credenciales como Mesías - si Jesús lo hubiera querido, esto habría sucedido hace mucho tiempo y muchas veces.

"Jesús no podía haber elegido un momento más dramático; fue a una ciudad abarrotada de gente con expectativas religiosas a la que vino". (Barclay)

"Los aplausos y las multitudes no fueron manipulados; se habrían producido en cualquier caso. Pero la cabalgada sobre un potro, por haber sido planeada, sólo podía ser una parábola actuada, un acto deliberado de auto-revelación... Se estaba levantando el secreto". (Carson)

Encontrarás una burra atada y un pollino con ella: Jesús montaría sobre el más joven de estos animales, el pollino. Dio instrucciones a los dos discípulos para que localizaran a estos dos animales y les ordenó que los llevaran consigo.

El texto hebreo de Zacarías 9 menciona un animal, no dos. "Si suponemos que Mateo entendía el hebreo, la cita completa afirma que Jesús cabalgó sobre el 'pollino', no sobre su madre. Marcos y Lucas dicen que el animal era tan joven que nunca había sido montado. En medio, pues, de esta multitud excitada, un animal sin domar permanece tranquilo bajo las manos del Mesías que controla la naturaleza." (Carson)

"Marcos nos dice que el potro nunca antes había sido montado (Marcos 11:2), por lo que sería prudente traer también a su madre para tranquilizarlo entre la ruidosa multitud". (Francia)

"Tiene necesidad de ellos: no por cansancio: el que había viajado a pie desde Galilea hasta Betania, podía haber recorrido las otras dos millas; sino para poder entrar en Jerusalén, como se profetizó de él, Zacarías 9:9." (Poole)

"¡Qué singular conjunción de palabras hay aquí, 'el Señor' y 'tiene necesidad'! Jesús, sin dejar de lado su soberanía, había tomado una naturaleza llena de necesidades; sin embargo, estando necesitado, seguía siendo el Señor y podía mandar a sus súbditos y requisar sus bienes." (Spurgeon)

Todo esto se hizo para que se cumpliera lo dicho por el profeta: Aquí, Jesús trabajó deliberadamente para cumplir la profecía, especialmente la profecía de las Setenta Semanas de Daniel, que muchos piensan que Jesús cumplió al día exacto de Su entrada triunfal (Daniel 9:24-27).

"Es posible que Mateo presente estos versículos como pronunciados por Jesús". (Carson)

Tu Rey viene a ti, humilde y sentado en un asno: Jesús llegó a Jerusalén con humildad, pero con la dignidad apropiada. En lugar de venir a caballo como un general conquistador, vino en un pollino, como era costumbre para la realeza. Vino a Jerusalén como Príncipe de la Paz.

"Los asnos eran antiguamente bestias en las que solían montar los grandes personajes, Jueces 10:4; 12:14. Pero después de la época de Salomón, los judíos consiguieron una raza de caballos. Pero después de la época de Salomón, los judíos consiguieron una raza de caballos; de modo que sólo la gente pobre montaba en asnos, en su mayoría reservados para las cargas." (Poole)

"Por lo tanto, para los que tenían ojos para ver, Jesús no sólo estaba proclamando su mesianidad y su cumplimiento de las Escrituras, sino mostrando el tipo de acercamiento de amor a la paz que estaba haciendo ahora a la ciudad." (Carson)

"Esta entrada en Jerusalén ha sido calificada como el triunfo de Cristo. Fue en verdad el triunfo de la humildad sobre el orgullo y la grandeza mundana; de la pobreza sobre la opulencia; y de la mansedumbre y la dulzura sobre la ira y la malicia". (Clarke)

Mat 21:7-11 Jesús recibe y alienta la adoración como Mesías.

Trajeron la burra y el pollino, les tendieron sus mantos y lo pusieron sobre ellos. Y una muchedumbre muy numerosa tendía sus vestidos sobre el camino; otros cortaban ramas de los árboles y las tendían sobre el camino. Entonces las multitudes que iban delante y las que iban detrás gritaban, diciendo: "¡Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!". Y cuando llegó a Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: "¿Quién es éste?". Y la gente decía: "Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea".

Otros cortaban ramas de los árboles y las esparcían por el camino: Todo esto se hizo para honrar a Jesús como una gran persona triunfante que entraba en Jerusalén en la época de la Pascua.

Wiseman dice de la extensión de vestiduras para Jehú en 2 Reyes 9:13: "El acto de extender la vestidura era de reconocimiento, lealtad y promesa de apoyo." (Wiseman)

"Llevar palmas y otras ramas era emblema de victoria y éxito.

En cierto modo, esta gran multitud dispersa era gloriosa. "Es una señal de la presencia de Cristo cuando la iglesia se entusiasma. A veces oímos quejas de que los avivamientos son demasiado emocionantes. Tal vez la censura sea merecida, pero me gustaría ver un poco de culpa. Esta época generalmente no peca de estar demasiado entusiasmada con las cosas divinas. Hemos errado tanto tiempo en el otro lado que, tal vez, un pequeño exceso en la dirección del fervor podría no ser la peor de todas las calamidades; en todo caso, yo no temería probarlo." (Spurgeon)

Por otra parte, esta muchedumbre era ridícula a los ojos del mundo. "Si Pilato mismo se hubiera enterado, habría dicho: '¡Ah! No hay mucho que temer de eso. No hay que temer que ese hombre llegue a molestar al César; no hay que temer que llegue a derrocar a un ejército. ¿Dónde están sus espadas? No hay una espada entre ellos. No tienen gritos que suenen a rebelión; sus canciones son sólo algunos versos religiosos sacados de los Salmos.' '¡Oh!', dice, 'todo el asunto es despreciable y ridículo'". (Spurgeon)

¡Hosanna al Hijo de David! Se trataba de una adoración mesiánica abierta a Jesús. Buscan la salvación en Jesús (Hosanna significa "¡Salva ahora!" y se dirigía a los reyes, como en 2 Samuel 14:4 y 2 Reyes 6:26). Dan abiertamente a Jesús los títulos apropiados para el Mesías (Hijo de David... El que viene en nombre del Señor).

Jesús recibió y, de hecho, alentó esta adoración. Una vez más, esto se debía a que éste es el día que el Señor ha hecho (Salmo 118:24), el día en que el Mesías vino como Salvador a Jerusalén en cumplimiento de la profecía de Daniel.

" 'Hosanna' translitera la expresión hebrea que inicialmente era un grito de socorro: '¡Salva!'...Con el tiempo se convirtió en una invocación de bendición e incluso en una aclamación...El pueblo alaba a Dios en lo alto de los cielos por haber enviado al Mesías y, si 'Hosanna' conserva algo de su fuerza original, también clama a él por la liberación." (Carson)

"Esencialmente, es el grito de un pueblo pidiendo liberación y ayuda en el día de su angustia; es el grito de un pueblo oprimido a su salvador y a su rey". (Barclay)

"'Vox populi, vox Dei' solían decir; pero el dicho es falso: la voz del pueblo puede parecer la voz de Dios cuando gritan 'Hosanna en las alturas'; pero ¿de quién es la voz cuando gritan 'Crucifícalo, crucifícalo'?". (Spurgeon)

Cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió: Jesús también demostró que no temía a los sumos sacerdotes ni a los fariseos. Sabía que estaban conspirando para matarlo, y sin embargo vino abiertamente a la ciudad como Mesías.

"Cuando los Magos vinieron en busca del Rey de los judíos, 'toda la ciudad de Jerusalén' se alborotó (Mateo 2:3). Ahora, cuando llega el Rey, toda la ciudad se agita". (Francia)

"¡Qué extraño es que esta misma gente... cambie, unos cinco días después, sus hosannas por: ¡Fuera! ¡Crucifíquenlo! ¡Crucifícalo! ¡Qué voluble es la multitud! Incluso cuando aciertan, hay pocas esperanzas de que sigan así mucho tiempo". (Clarke)

Fue aquí, antes de entrar en la ciudad, donde miró a la ciudad y lloró, sabiendo el juicio que vendría sobre Jerusalén (Lucas 19:41-44).

"Nuestro Señor ama que su pueblo esté alegre. Sus lágrimas las guardaba para sí, mientras lloraba sobre Jerusalén; pero la alegría la esparcía por todas partes, de modo que hasta los niños y las niñas de las calles de Jerusalén hacían resonar los atrios del templo con sus pies alegres y sus cantos jubilosos." (Spurgeon)

Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea: Continúa la identificación anterior de Jesús con Nazaret (Mateo 2:23). A muchos les sonaría extraño -especialmente a la clase dirigente religiosa- que un profeta viniera de la oscura y desconocida ciudad de Nazaret.

"Cuando nuestro Señor concede avivamientos a su iglesia, las congregaciones y la multitud de fuera empiezan a preguntar: '¿Por qué este revuelo? ¿Qué significa todo esto? ¿Quién es este Cristo y cuál es su salvación? Este espíritu de indagación es eminentemente deseable. Es precisamente ahora un asunto que debe buscarse mediante la oración importuna". (Spurgeon)

"No habían aprovechado tanto, ni progresado tanto en el misterio del reino venidero de Cristo, como para saber que había nacido belenita". (Trapp)

Jesús limpia el templo.

Mat 21:12-13- Jesús detiene por la fuerza la profanación comercial del templo.

Entonces Jesús entró en el templo de Dios, echó fuera a todos los que compraban y vendían en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas. Y dijo a todos ellos: "Está escrito: 'Mi casa será llamada casa de oración', pero vosotros la habéis convertido en 'cueva de ladrones'."

Expulsó a todos los que compraban y vendían en el templo: Esto parece distinto de la limpieza de los atrios del templo mencionada en Juan 2:13-22, que ocurrió hacia el principio del ministerio terrenal de Jesús. Sin embargo, el propósito era el mismo: expulsar a los mercaderes que, en colaboración con los sacerdotes, engañaban a los visitantes de Jerusalén obligándoles a comprar animales y monedas para el sacrificio a precios elevados.

las mesas de los cambistas, y los asientos de los que vendían palomas, 13 y les dijo: Escrito está: Mi a casa será llamada casa de b oración; mas vosotros la habéis hecho casa postrera, c cueva de ladrones. 14 Y venían a él ciegos y cojos en el templo, y los curaba. 15 Y viendo los príncipes de los sacerdotes y los escribas las maravillas que hacía, y a los niños que clamaban en el templo y decían: Hosanna al Hijo de David, se enojaron en gran manera, 16 y le dijeron: ¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dijo: Sí; ¿nunca habéis leído: De la boca de los niños.

Sin embargo, la ira de Jesús se dirigía tanto contra los que compraban como contra los que vendían. "Los vendedores y los compradores eran vistos como una sola compañía - afines en espíritu, que debían ser liquidados al por mayor... El tráfico era necesario y podría haber sido inocente, pero el espíritu comercial pronto desarrolló abusos que sin duda eran rampantes en ese período". (Bruce)

Lo que hizo Jesús fue más importante como parábola actuada que por lo que consiguió en sí misma. "No hay indicios, ni es probable, de que se lograra ninguna reforma duradera; sin duda, las mesas volvieron a su sitio el resto de la semana, y Jesús no tomó ninguna otra medida". (Francia)

Francia dice que había una expectativa contemporánea de que el Mesías limpiaría el templo, tanto aprobándolo después de los conquistadores paganos (como Antíoco Epífanes y Pompeyo), como también del falso culto del propio pueblo de Dios.

"No creo que purifiquemos completamente a ninguna iglesia por medio de leyes del Parlamento, ni por asociaciones de reforma, ni por agitación, ni por ninguna agencia meramente humana. Ninguna mano puede empuñar el azote que puede expulsar a los compradores y vendedores, sino aquella mano que una vez estuvo sujeta a la cruz. Dejad que el Señor lo haga y la obra se hará, porque no es del hombre, ni el hombre la llevará a cabo". (Spurgeon)

Mi casa será llamada casa de oración: Los mercaderes operaban en los atrios exteriores del templo, la única zona donde los gentiles podían venir a orar. Por lo tanto, este lugar de oración se convirtió en un mercado, y uno deshonesto (una 'cueva de ladrones').

El registro de Marcos contiene la cita más completa de la referencia de Jesús a Isaías 56:7: ¿No está escrito: "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones"? (Marcos 11:17). La cuestión era que Isaías profetizó, y Jesús exigió que el templo fuera un lugar de oración para todas las naciones. La actividad de todos los que compraban y vendían en los atrios exteriores hacía imposible que cualquier gentil que lo buscara pudiera venir a orar.

"En aquel alboroto de compraventas y regateos y subastas la oración era imposible. Aquellos que buscaban la presencia de Dios estaban siendo excluidos de ella desde el mismo pueblo de la Casa de Dios". (Barclay)

Mat 21:14 Jesús lleva a cabo la obra compasiva de Dios en los atrios del templo.

Entonces se le acercaron ciegos y cojos en el templo, y los curó.

Los ciegos y los cojos acudían a Él: La audaz acción de Jesús cuando expulsó a los mercaderes y cambistas de los atrios del templo no disuadió a los necesitados de acudir a Él.

Los ciegos y los cojos estaban restringidos al atrio de los gentiles; no podían acercarse al templo y no podían ir al altar a sacrificar. Después de purgar el atrio de los gentiles de mercaderes y ladrones, Jesús atendió a los marginados que allí se congregaban.

Y los sanó: Después de expulsar a los cambistas y mercaderes de los atrios del templo, Jesús no estableció "La Sociedad para la Limpieza del Templo". Más bien, volvió a los asuntos del Mesías, que incluían demostrar el poder de Dios en el contexto de la compasión y la misericordia.

Mat 21:15-17 La indignación de los dirigentes judíos.

Pero cuando los sumos sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hacía, y a los niños que gritaban en el templo y decían: "¡Hosanna al Hijo de David!", se indignaron y le dijeron: "¿Oyes lo que dicen éstos?". Jesús les respondió: "Sí. ¿No habéis leído nunca: "De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza"?". Entonces, dejándolos, salió de la ciudad y se fue a Betania, donde se hospedó.

Estaban indignados: Esta fue su respuesta a las cosas maravillosas que Él hizo, y a las alabanzas de los niños a Jesús en los atrios del templo. La hipocresía de los líderes religiosos es evidente. La avaricia y el robo en el templo no les molestaba, pero las alabanzas a Jesús sí.

"Era cosa común entre los judíos que los niños se emplearan en aclamaciones públicas; y así acostumbraban aclamar a sus célebres rabinos. Este griterío de los niños no era, pues, cosa extraña en la tierra: sólo que se exasperaban, porque se celebraba a una persona contra la que tenían un odio arraigado." (Clarke)

Esto nos recuerda que los niños pueden tener una verdadera relación con Dios y vida espiritual, y sin embargo seguirán siendo niños. "Que un niño adopte el aire y los modales de un hombre no es santificación; eso es estropearlo, no santificarlo. Y que una niña sea otra cosa que una niña, y asuma el aire y el tono de su cuidadosa madre, debe ser muy malicioso. Dios no santifica a los niños para convertirlos en hombres, sino que santifica a los niños a su manera infantil". (Spurgeon)

¿Oyes lo que éstos dicen? Jesús respondió a esta pregunta de los sumos sacerdotes y escribas. La respuesta fue clara: Sí, había oído lo que éstos decían, y era una alabanza perfeccionada a los oídos de Dios.

Los dejó, salió de la ciudad y se fue a Betania, donde se hospedó: En la época de la Pascua, miles y miles de peregrinos se agolpaban en Jerusalén. Era frecuente que algunos se alojaran en las aldeas de los alrededores, y Betania estaba cerca.

"En tiempo de Pascua no era fácil conseguir alojamiento en la ciudad, pero la casa de Marta y María estaría abierta a Jesús (cf. Lucas 21:37)." (Bruce)

La lección de la higuera.

Mat 21:18-19 Jesús reprende a una higuera.

Por la mañana, cuando volvía a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera junto al camino, se acercó a ella y no encontró en ella más que hojas, y le dijo: "Que nunca más crezca fruto en ti." Inmediatamente la higuera estéril se marchitó.

Tenía hambre: Algunos se preguntan por qué Jesús tendría hambre por la mañana al salir de la casa de Marta y María. Spurgeon especuló que era porque Él se levantó temprano para tener tiempo con Su Padre celestial, y no tomó tiempo para comer.

"Era perfectamente humano y, por tanto, físicamente hambriento, pues el hambre es signo de salud". (Morgan)

Que nunca más crezca fruto en ti: De forma dramática, Jesús realizó uno de sus pocos milagros destructivos. Su maldición hizo que la higuera se marchitara.

Merece la pena señalar que los dos milagros destructivos de Jesús (éste y los sucesos que acabaron con la destrucción de la piara de cerdos, Mateo 8:30-32) no iban dirigidos a las personas.

No encontró nada más que hojas: Esto explica por qué Jesús hizo este milagro destructivo. Esencialmente, la higuera en sí era una imagen de publicidad falsa, que tenía hojas, pero no higos. Este no debería ser el caso de estas higueras en particular, que habitualmente no daban frutos ni hojas aparte de los higos.

"El primer Adán vino a la higuera por hojas, pero el Segundo Adán busca higos". (Spurgeon)

En esta parábola actuada, Jesús advirtió del juicio venidero sobre un Israel infructuoso. Mostró la desaprobación de Dios hacia las personas que son todo hojas y nada de fruto. "La historia es clara y sencilla, y su argumento obvio: lo que cuenta no son las promesas, sino los resultados". (Francia)

Mat 21:20-22 ¿Cómo lo hizo Jesús?

Al verlo, los discípulos se maravillaron, diciendo: "¿Cómo se marchitó tan pronto la higuera?". Respondió Jesús y les dijo: "De cierto os digo que, si tenéis fe y no dudáis, no sólo se hará lo que se hizo a la higuera, sino que también si decís a este monte: "Quítate y échate al mar", se hará. Y todo lo que pidáis en la oración, creyendo, lo recibiréis".

¿Cómo se marchitó la higuera tan pronto? Jesús explicó que este milagro fue en realidad el resultado de una oración hecha con fe (si tienes fe y no dudas). Luego animó a sus maravillados discípulos a tener también este tipo de fe, confiando en que Dios también les escucharía.

Y todo lo que pidiereis en la oración, creyendo, lo recibiréis: Esta promesa de la respuesta de Dios a la oración de fe fue hecha a dos discípulos, no a la multitud. Es una promesa para los que siguen a Jesús.

"Nada es demasiado grande para que la verdadera fe lo consiga, pero esa fe debe tener una promesa en la que apoyarse". (Poole)

"Sólo podemos creer por una cosa cuando estamos en tal unión con Dios que su pensamiento y propósito pueden fluir libremente en nosotros, sugiriéndonos lo que debemos pedir, y conduciéndonos a ese punto en el que hay una perfecta simpatía y comprensión entre nosotros y la mente divina. La fe es siempre el producto de un marco como éste". (Meyer)

Jesús responde a los dirigentes judíos.

Mat 21:23-27 Jesús es interrogado por los líderes religiosos cuando regresa al templo.

Cuando entró en el templo, los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo se le echaron encima mientras enseñaba y le dijeron: "¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esta autoridad?" Respondió Jesús y les dijo: "Yo también os preguntaré una cosa; si me la decís, yo también os diré con qué autoridad hago estas cosas: El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres?" Y razonaban entre sí, diciendo: "Si decimos: 'Del cielo', Él nos dirá: '¿Por qué, pues, no le creísteis? Pero si decimos: "De los hombres", tememos a la multitud, porque todos tienen a Juan por profeta." Respondieron a Jesús: "No lo sabemos". Él les dijo: "Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas."

Los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo se enfrentaron a Él mientras enseñaba: En su visita anterior, el día anterior, Jesús expulsó a los cambistas y mercaderes de los atrios del templo. Ahora volvió allí para enseñar, sin temer a los líderes religiosos.

"Cuando pensamos en las cosas extraordinarias que Jesús había estado haciendo no podemos sorprendernos de que las autoridades judías le preguntaran qué derecho tenía a hacerlas". (Barclay)

¿Con qué autoridad haces estas cosas? Los líderes religiosos plantearon la cuestión de la autoridad de Jesús, y Él respondió planteando la cuestión de su competencia para juzgar tal cuestión. Su capacidad para juzgar a Juan el Bautista y su ministerio era una medida de su capacidad para juzgar también a Jesús (El bautismo de Juan: ¿de dónde venía?).

"Su pregunta es mucho más profunda. Si las autoridades religiosas la responden correctamente, ya tendrán la respuesta correcta a su propia pregunta." (Carson)

"De ahí esas preguntas papistas de hoy en día a los profesantes de la verdad: ¿Con qué autoridad hacéis estas cosas? ¿Dónde recibisteis vuestra vocación, vuestra ordenación? ¿Dónde estaba vuestra religión antes de Lutero? A lo que uno respondió una vez: 'En la Biblia, donde la vuestra nunca estuvo'". (Trapp)

No lo sabemos: Sólo respondieron después de calcular cuidadosamente las consecuencias políticas de cualquiera de las dos respuestas. No parecían interesados en responder a la pregunta honestamente, sólo astutamente. Esto demostraba que estaban más interesados en las opiniones de la multitud que en la voluntad de Dios, por lo que Jesús no les respondió a su pregunta.

"No podían decir: 'De los hombres', porque eran cobardes. No podían decir: 'Del cielo', porque eran hipócritas". (Morgan)

Jesús atendió amable y compasivamente las necesidades de la multitud doliente, como se demuestra en Mateo 21:14. Pero Jesús no mostró mucha paciencia con aquellos que arrogantemente lo cuestionaban y esperaban atraparlo con sus propias palabras. Jesús nunca cayó en su trampa.

Mat 21:28-32 La parábola de los dos hijos.

"Pero, ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero le dijo: 'Hijo, vete hoy a trabajar en mi viña'. Respondió él y dijo: 'No quiero'; pero después se arrepintió y fue. Después vino al segundo y le dijo lo mismo. Y respondiendo él, dijo: 'Voy, señor', pero no fue. ¿Cuál de los otros dos hijos hizo la voluntad de su padre?". Le dijeron: "El primero". Jesús les dijo: "De cierto os digo que los publicanos y las rameras entran en el Reino de Dios antes que vosotros. Porque Juan vino a vosotros por el camino de la justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y cuando lo visteis, después no os arrepentisteis y le creísteis."

Un hombre tenía dos hijos: Esta parábola nos muestra dos clases diferentes de hijos. Estaban en la misma casa, y podríamos decir que el padre tenía derecho a los servicios de sus dos hijos juntos. Tal vez desearan que el padre los dejara en paz, pero no fue así. Era bueno y correcto que el padre esperara que los dos hijos juntos trabajaran para él.

Por principio bíblico general, podemos decir que no es nuestro deber separarlos, excepto mediante la exhortación y la apelación a la conciencia. Su separación segura debe esperar al fin de los tiempos; hasta entonces, la cizaña y el trigo crecen juntos.

Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña: Hay mucho que ver en estas simples palabras: hijo de david el padre al hijo de david..

- El padre dijo hosanna al hijo y a este hijo individualmente; no dijo hosanna al hijo o a los dos hijos juntos. Aunque se hizo la misma invitación a ambos hijos (se acercó al segundo y le dijo lo mismo), fue una llamada individual al trabajo.

- El padre se dirigió a él primero como hijo. Sabiendo que era hijo de su padre debería haber estado dispuesto a hacer su voluntad.

- El padre pidió al hijo que trabajara; que participaran juntos en el negocio familiar. Sin embargo, era trabajo y no juego.

- El padre pidió al hijo que trabajara hoy, no en un tiempo lejano.

- El padre pidió al hijo que trabajara en "mi viña". Pertenecía al padre, así que debería haberle importado al hijo.

Respondió y dijo: "No lo haré", pero después se arrepintió y se fue: El primer hijo se negó a trabajar para su padre. No quería doblegarse a la voluntad del padre. Pero después se arrepintió y se fue. Habló mal, pero hizo bien.

Respondió y dijo: "Voy, señor", pero no fue: El segundo hijo dijo lo correcto y lo dijo con respeto (señor), pero no hizo lo que dijo que haría.

Es de esperar que haya muchos feligreses que imiten al segundo hijo.

- Admiten que la Palabra de Dios es verdadera.

- Tienen intención de tomárselo en serio algún día.

- Hablan de hacer el trabajo del Padre.

- Mantienen la apariencia externa de la religión, pero su corazón no está bien con Dios.

- Piensan que las palabras y las promesas son suficientes.

"El segundo hijo dijo: 'Yo voy, señor', pero no fue; y esta gente no va. Hablan de arrepentirse, pero no se arrepienten. Hablan de creer, pero nunca creen. Piensan en someterse a Dios, pero aún no se han sometido a él. Dicen que es hora de romper el barbecho y buscar al Señor, pero no lo buscan. Todo termina en una mera promesa". (Spurgeon)

Están pecando contra la luz, porque saben que no es así. Esto es peligroso, porque es mentir al Espíritu Santo; es peligroso, porque endurece la conciencia.

¿Cuál de los dos discípulos hizo la voluntad de su padre? El sentido de esta parábola es claro. Lo que importa es vivir para Dios, no decir las palabras correctas. Los líderes religiosos eran buenos hablando correctamente, pero sus corazones obstinadamente impenitentes mostraban que los pecadores arrepentidos entrarían en el reino antes que ellos.

"El valor de choque de la declaración de Jesús sólo puede apreciarse cuando se tiene en cuenta la baja estima en que se tenía a los recaudadores de impuestos, por no hablar de las prostitutas." (Carson)

Cuando lo vieron, no se arrepintieron después y le creyeron: Estos orgullosos religiosos deberían haberse arrepentido aún más cuando vieron arrepentirse a los notorios pecadores, pero no lo hicieron.

Mat 21:33-41 La parábola de los siervos malvados.

"Escuchad otra parábola: Había un terrateniente que plantó una viña y la rodeó de setos, cavó en ella un lagar y construyó una torre. La arrendó a viñadores y se fue a un país lejano. Al acercarse el tiempo de la vendimia, envió sus siervos a los viñadores para que recibieran su fruto. Los viñadores apresaron a sus siervos, golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. Volvió a enviar otros siervos, más que los primeros, e hicieron lo mismo con ellos. Por último, les envió a su hijo, diciendo: 'Respetarán a mi hijo'. Pero cuando los viñadores vieron al hijo, dijeron entre sí: 'Este es el heredero. Venid, matémosle y apoderémonos de su herencia'. Así que lo cogieron, lo echaron fuera de la viña y lo mataron. Por tanto, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará a esos viñadores?". Le respondieron: "Destruirá miserablemente a esos malvados y arrendará su viña a otros viñadores que le rindan los frutos a su tiempo."

Había un terrateniente que plantó una viña y la rodeó de un seto: Jesús habló de un terrateniente que preparó cuidadosamente su viña y contrató hombres para administrarla (los viñadores). Los hombres que debían administrar su viña maltrataron y mataron a los mensajeros enviados por el terrateniente. Finalmente, envió a su hijo, y también lo mataron, creyendo tontamente que se harían con el control de la viña. Sin embargo, la respuesta del terrateniente no fue ceder ante los viñadores, sino juzgarlos y destruirlos.

El Antiguo Testamento utilizaba a menudo la imagen de una viña para hablar de Israel (Deuteronomio 32:32, Salmo 80:8, Jeremías 2:21, y especialmente Isaías 5:1-7).

Respetarán a mi hijo... Éste es el heredero. Venid, matémosle y apoderémonos de su herencia: Jesús retrató la locura de los jefes de los sacerdotes y de los ancianos que tramaban matar al Hijo del Padre enviado a los jefes rebeldes de Israel.

"Los labradores tratan a los mensajeros de la manera más bárbara y truculenta: golpeando, matando, apedreando hasta la muerte; altamente improbable en la esfera natural, pero otro caso en que las parábolas tienen que violar la probabilidad natural para describir verdaderamente la conducta de los hombres en la esfera espiritual." (Bruce)

"Por los siervos aquí enviados a los labradores han de entenderse, sin duda, aquellos profetas extraordinarios". (Poole)

"Lo prendieron en el huerto de Getsemaní; lo expulsaron en su Consejo en la sala de Caifás, y cuando fue conducido fuera de la puerta de Jerusalén; lo mataron en el Calvario". (Spurgeon)

Destruirá miserablemente a esos malvados: El mensaje de esta parábola es bastante claro. Con esta respuesta, los sumos sacerdotes y los ancianos comprendieron lo que merecían los siervos malvados. En verdad, los que se rebelan así contra su señor merecen el juicio.

Sabían que el dueño de la viña tenía derecho a esperar los frutos en sus estaciones. Del mismo modo, Dios esperaba frutos de los líderes de Israel, pero encontró pocos (como se muestra en el incidente de la higuera).

"¡Oh, que el Señor levante una raza de hombres 'que le rindan los frutos a su tiempo! El sello distintivo de un ministro fiel es dar a Dios toda la gloria de cualquier obra que se le permita hacer. Lo que no engrandece al Señor no bendecirá a los hombres". (Spurgeon)

Y arrienda su viña a otros viñadores que le rindan los frutos a su tiempo: Los líderes de Israel eran tan corruptos que Dios estaba transfiriendo el liderazgo a otros - específicamente, a los apóstoles y luego a la iglesia judía/gentil que ellos dirigirían.

Mat 21:42-46 Jesús advierte a los líderes religiosos del resultado de su rechazo.

Jesús les dijo: "¿Nunca habéis leído en las Escrituras: La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular. Esto lo ha hecho el Señor, y es maravilloso a nuestros ojos'? Por eso os digo que el Reino de Dios os será quitado y será dado a una nación que lleve sus frutos. Y el que caiga sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre el que caiga, lo triturará". Cuando los sumos sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, comprendieron que hablaba de ellos. Pero cuando procuraban echarle mano, temían a las multitudes, porque le tomaban por profeta.

¿Es que nunca has leído las Escrituras? Esta manera de hablar a los sumos sacerdotes y ancianos de Israel debió enfurecerlos. Jesús se dirige a los principales teólogos de Israel, sumos sacerdotes y ancianos, y les pregunta si alguna vez han leído sus Escrituras.

La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular: Jesús citó esto del Salmo 118 para recordarles que su rechazo de Él decía más de su culpabilidad y del juicio venidero que de Jesús mismo. Aunque lo rechazaron, Él sigue siendo la piedra angular, cumpliendo el gran Salmo mesiánico 118.

Como en un cuadro de un gran maestro, Jesús no está siendo juzgado, sino aquellos que lo miran. Estos líderes que rechazaron a Jesús tuvieron que escuchar las eventuales consecuencias de su rechazo.

Claramente, Jesús afirmó ser la piedra rechazada del Salmo 118:22-24 que Dios designó para convertirse en el reino de Cristo y la piedra angular principal. Él es también la piedra de Isaías 8:13-15 en la que la gente tropieza, la piedra angular y preciosa de Isaías 28:16, y la piedra de Daniel 2:34, 44-45 que destruye el mundo en rebelión a Dios.

El reino de Dios os será quitado y entregado a una nación que produzca sus frutos: Jesús advirtió a los líderes religiosos que si continuaban con su rechazo a Dios y a Su Mesías, podían esperar que Dios pasara el liderazgo de Su obra en la tierra a otros.

i. "La condena es la pérdida del privilegio, el reino de dios les es quitado y dado a otros". (Bruce)

"La esfera en la que debemos buscar a Dios obrando en la salvación ya no es la nación de Israel, sino otra nación. No se trata de la nación gentil arraigada como tal (eso requeriría el plural ethnesin, no el singular ethnei), sino de un pueblo de Dios derivado de todas las naciones, judías y gentiles." (Francia)

"¡Qué advertencia es ésta para nuestro propio país! Nosotros también estamos viendo el sacrificio y la deidad de nuestro Señor cuestionados, y su Sagrada Palabra atacada por aquellos que deberían haber sido sus defensores. A menos que haya una rápida enmienda, el Señor puede quitar el candelabro de su lugar y encontrar otra raza que demuestre ser más fiel a Él y a su Evangelio de lo que ha sido la nuestra". (Spurgeon)

Quienquiera que caiga sobre esta piedra será quebrantado; pero sobre quienquiera que caiga, lo molerá hasta hacerlo polvo: La elección ante los líderes religiosos es la elección ante cada persona. Podemos ser quebrantados en humilde rendición ante Dios o ser completamente quebrantados en juicio.